Loucos por História

Acaba de sair a setença do Juiz que julgou a ilegalidade da greve dos Professores do Pará

2011-11-04T18:27:00.001-02:00

Acaba de sair a setença do Juiz: Posto isto, DETERMINO:

1 – O imediato retorno as atividades laborais de 100% (cem por cento) dos professores públicos estaduais sob pena de ser declarada ilegal a greve mantida até o momento deste decisum.

2 – Determino ao Estado do Pará que não desconte os dias paralisados dos professores grevistas, e se o fez,que se devolva àqueles que sofreram descontos no pagamento vindouro.

3 – Determino ao Estado do Pará que adote todas as providências necessárias para a atualização do piso salarial devido aos professores conforme os termos da lei e decisão do STF, bem como a implantação do PCCR da categoria em até 12 (doze) meses, com termo inicial a partir de 01 de janeiro de 2012.

4 – Determino ao SINTEPP que apresente a este Juízo no prazo de 10 dias o calendário que garanta a reposição das aulas perdidas.

5 - Determino ao Estado do Pará que inicie Processo Administrativo Disciplinar aos professores que insistirem no movimento grevista.

Aplico em caso de descumprimento desta ordem judicial, R$ 25.000,00 (vinte e cinco mil reais) a titulo de multa por cada dia de descumprimento, a ser pago não pelos cofres do Sindicato réu, e sim, pelo seu presidente.

Servirá o presente despacho, por cópia digitalizada, como INTIMAÇÃO/CITAÇÃO, nos termos do Prov. Nº 03/2009 da CJRMB – TJE/PA, com a redação que lhe deu o Prov. Nº 011/2009 daquele órgão correcional.

P.R.I.C.

Gabinete do Juiz em Belém, aos 04 de novembro de 2011.

Elder Lisboa Ferreira da Costa.

Juiz de Direito, Titular da 1ª Vara de Fazenda da Capital.

Data: 04/11/2011 SENTENÇA

PODER JUDICIÁRIO

TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO ESTADO DO PARÁ

COMARCA DE BELÉM

1ª VARA DA FAZENDA DA CAPITAL

Leia a decisão na íntegra

Conteúdo a ser estudado para o 4º Bimestre - EEEM - ELZA MARIA CORREA DANTAS

2011-11-02T17:18:00.000-02:00

Série	Conteúdo	Filmes e Documentarios
1º “B” e” C”	· O Humanismo e o Renascimento; Cap. 26 · A Reforma Protestante; Cap. 27 · A Expansão marítima europeia. Cap. 28	- Rei Lear: De Laurence Olivier; - Lutero: De Eric Till, 2003
2º “B”	· Primeiro Reinado; Cap. 53 · Período Regencial; Cap. 54 · Revoltas Regenciais; Cap. 55	Documentário: Os Reinados, de Fernando Severo, 1992.
3º “B”	· Anos de Democracia; Cap. 77 · Anos de Violência no Brasil: A Ditadura Militar; Cap. 78	Documentarrio: Jango, de Silvio Tendler, 1984. - Getúlio Vargas, de Ana Carolina, 1974. - Documentário: Os anos de JK, de Sílvio Tendler. - O que é isso companheiro? - Olga Benario

O Brasil como réu no caso da Guerrilha do Araguaia

2011-11-02T15:15:00.000-02:00

A Guerrilha do Araguaia foi um agrupamento de militantes contrários à ditadura militar que acreditavam que a revolução socialista só teria sucesso se acontecesse no interior rural do Brasil.

Os militantes, na maioria membros do PCdoB, escolheram a região no sul do Pará, nas divisas entre o Maranhão e Tocantins. A área, de aproximadamente 7.000 km², foi palco de treinamentos e ações dos militantes, que pegaram em armas e criaram um esquema paramilitar para realizar suas operações.

Entre 1972 e 1975, a Guerrilha do Araguaia foi alvo de uma grande ação do exército, que queriam reprimir e acabar com o movimento.

Durante as ações militares, os agentes de repressão da ditadura teriam cometido graves violações aos direitos humanos, como prisões ilegais e execuções de guerrilheiros e moradores locais, condenados como “colaboradores”.

Os militares são acusados de sessões de tortura, como estupros e mutilações, além desaparecimento forçado de diversos militantes.

Estima-se que pelo menos 70 dos desaparecidos políticos no Brasil tenham sido mortos por militares durante as ações de repressão no Araguaia. Entre os que sobreviveram depois da ação militar, está o deputado federal José Genoino, que foi detido em 1972. (portal R7)

SÃO DOMINGOS DO ARAGUAIA, Pará (Reuters) - Ocorridos entre 1972 e 1974, os combates entre as tropas da ditadura militar e a guerrilha do Araguaia deixaram cerca de 70 pessoas desaparecidas -guerrilheiros e moradores locais.

Leia abaixo alguns dados sobre o movimento.

* Formada por integrantes do Partido Comunista do Brasil (PCdoB), a Guerrilha do Araguaia começou a ser estruturada na segunda metade da década de 1960 com o objetivo de combater o regime militar (1964-1985).

* Seus quadros eram compostos por estudantes e profissionais de diversas áreas, como geologia, economia e medicina.

* Por meio de uma luta realizada em área rural de forma semelhante à que ocorreu na China, o objetivo dos guerrilheiros era criar uma zona livre no sul do Pará, mobilizar a população e fazer uma revolução para depor o regime.

* A guerrilha era dividida em três grupos com cerca de 20 componentes cada, os quais eram comandados por uma comissão militar e também se dividiam em agrupamentos menores.

* Chamados na região de "paulistas", os guerrilheiros viviam em meio à população local. Compraram pequenos pedaços de terra, atuavam como comerciantes, na agricultura e na área de saúde.

* Os militantes receberam apoio de diversos moradores do local, mas alguns habitantes da região também colaboraram com as tropas do governo.

* A repressão teve início em 1972, mas foi necessária a realização de três campanhas durante cerca de três anos para desmantelar o comando da guerrilha e perseguir os demais combatentes sobreviventes. Foi a maior mobilização das Forças Armadas do Brasil desde a Segunda Guerra Mundial.

BUSCA POR DESAPARECIDOS

* A partir de 1982, com o início do processo de redemocratização do país, familiares de ex-integrantes do movimento passaram a cobrar na Justiça a localização e recuperação dos restos mortais dos desaparecidos.

* Como não foram atendidos, em 1995 pediram ajuda da Organização dos Estados Americanos (OEA).

* O caso chegou à Corte Interamericana de Direitos Humanos. Em 26 de março de 2009, a Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA apresentou ao tribunal uma demanda contra o Brasil.

* No dia 29 de abril deste ano, o então ministro da Defesa, Nelson Jobim, assinou portaria criando um grupo de trabalho com a finalidade de localizar, recolher e identificar os restos mortais dos desaparecidos.

* Na portaria, publicada no Diário Oficial, Jobim reconhece que até então as expedições realizadas apresentaram resultados limitados.

* O grupo de trabalho, composto também por representantes dos governos do Pará e do Distrito Federal, é coordenado pelo Exército e receberá o acompanhamento de outros órgãos governamentais e entidades independentes.

* A princípio, o colegiado terá de apresentar um relatório sobre seus trabalhos até o fim de abril de 2010. O prazo, entretanto, poderá ser prorrogado pelo Ministério da Defesa.

oglobo.globo.com/.../principais-fatos-sobre-guerrilha-do-araguaia

2011-11-02T11:56:00.000-02:00

Material de estudo do 4º bimestre para o 3º ano B da EEEM - Professora Elza Maria Correa Dantas.

Galerinha do 3º B, enquanto a greve não acaba eu sugiro que vocês estudem materiais referentes ao período da Ditadura Militar no Brasil: Os governos militares, atos institucionais, Guerrilhas urbanas e a Guerrilha do Araguaia.
Esse material será trabalhado em sala quando conseguirmos retornar as aulas Deus sabe quando.
Abraço e se empenhem no estudo.

2011-10-28T14:42:00.001-02:00

A EEEM - Tereza Cristina em São João do Araguaia realisou nesta quinta feira (27 de outubro) a sua I GINCANA EDUCATIVA AMBIENTAL, onde as tarefas das quatro equipes tiveram tarefas como:
* Arrecadar material de limpeza.
* Gritos de guerra.
* Fazer uma arte com material reciclavel.
* Ministrar um seminário ambiental.
* Realizar uma insenação biblica.
* Recitar um poema.
* Desfile da Miss e do Mister da GINCANA.

O evento foi realizado na Praça São João Batista e contou com a participação maciva da comunidade escolar e local emocionando a todos com o empenho e a dedicação das equipes.

A História do Cão da Valença.

2011-10-25T12:47:00.001-02:00

A HISTÓRIA DO CÃO DA VALENÇA

Eu vou contar pra vocês

A história de um lugar

Que todo mundo comenta

Pelos cantos onde está

No tempo da minha avó

Já se ouvia contar

Somente no fim do mundo

É que ela vai terminar.

Foi em cima de um morro

Que certo dia surgiu

Uma comunidade pequena

Igual nunca ninguém viu

E nela tinha um demônio

Zangado feio e medonho

De onde nunca maissaiu.

Foi o tempo se passando

E as coisas evoluindo

O povoado crescendo

E o diabo consumindo

O sossego de um povo

Que dia e noite chorava

Sua sorte e seudestino.

Dizem que um tal major

Veio aqui residir

Ele trouxe muita fama

A ordem veio garantir,

Foi ele quem ajudou

Na construção da capela

E a paz também garantir.

Seu forte temperamento

Atraia e afastava

O povo da redondeza

Que também os procurava

A alguns dava o que pedia

Outros até desprezava

Mas sua fama crescia

Motivo ninguém achava

Diziam até que era odíabo

Que ele tanto estimava.

Na guerra do Paraguai

No meio da aflição

Os fugitivos pediam

Auxilio e proteção

Ao todo poderoso major

Que a todos acudia

Sem a menor distinção.

Foi com essesretirantes

Que o major construiu

O açude velho e aigreja

Que a muita genteserviu

E também a casa grande

Que de tanto abandono

Já a algum tempo caiu.

Mandaram matar o major

Mas sorte ele tinhamuito

No dia em que o sujeito

Veio lhe tirar destemundo,

Atirou com muita força

No meio do coração,

Mas para o seudesagrado

Matou foi o empregado

No lugar do patrão.

O major era poderoso

Mas da morte nãoescapou

E para tuberculose

A cura não encontrou

Morreu sem a presençade um padre

Só com seus criados

Não tinha nenhumdoutor.

Depois que o majormorreu

Certo dia veio pra cá

Uma família pequena

Que não tinha ondemorar

E o chefe de família

Tratou logo de arrumar,

E encontrou um casarão

Para eles se abrigar.

Com essa família morava

Uma menina mimada

Seu pai lhe deu comopadrinho

Um casal de amancebado

Sua mãe pensou e disse

Pra eles ela não dava

Pois diziam que em Deus

Eles não acreditavam

O pai nervoso falou

Com raiva e muitoenfezado

A minha parte eu dou

Nem que seja pro odiabo.

A menina foi crescendo

E o diabo se apossando

Cada dia que passava

Seu sofrimentoaumentando

O cão do seu ladoestava

Sempre sorrindo ecantando

Ficava dia e noite

Sua vida enfernizando.

Quando ela ia comer

No almoço ou no jantar

O cão sempre arrumava

Bosta de galinha prabotar,

Na sua rude comida

E assim logo depressa

A fome dela passava.

Esse demônio do inferno

Era atentado do cão

Não fazia coisas boas

Tinha um mau coração

Fazia toda maldade

Só pra ver a confusão.

A vida dessa menina

Tornou-se grandeaflição

E o povo causava

Grande admiração

Em ver todo aquelesofrimento

Dentro do seu coração.

Ele era muito feio

E também muito enfezado

O pior que ele era

Um tal de cão batizado,

Nunca vi bicho tão ruim

Como aquele atentado.

Um dia o satanás decidiu

Para o inferno levar

E a podre da menina

Começou logo a gritar:

Valei-me meu padrinhoCicero

O cão vai me levar!

O povo da redondeza

Começou logo a pensar

Isso é falta de oração

Juntos iremos rezar

Pra ver se esse maldito

Sai logo desse lugar

E a paz de Jesus Cristo

Volte de nono a reinar.

Mandaram chamar Pe.Cicero

Pra na menina rezar

E quando ele chegou

Começou logo a falar:

Afasta-se satanás

Vai-te pra outro lugar

E deixe essa menina

Comigo agora a rezar

E de hoje em diante

Nova vida começar.

Mas o tal Lucifér

Começou logo a berrar

Dizendo que não queria

Da menina se afastar

E o padre agoniado

Começou logo a falar

Me traga um cordão bemforte

Pra esse cão amarrar.

Perto do casarão tinha

Um pé de catolé

Que neste dito aí

Amararam Lucifér

Que como eu já falei

Era o Miguel Xavier.

Depois que o Pe. Cicero

Veio botar uma benção

O danado do cão

Desapareceu da Valença

Ainda hoje se comenta

A fama desse traidor

Qualquer briga queacontece

O povo acha um horror

E alguém logo comenta

O tal do cão se soltou.

Na alta torre da igreja

Uma bandeira foicolocada

E por esse tal cãozinho

Ela foi toda rasgada

Em forma de um urubu

Em cima dela voava

Causando grande tumulto

Em todos medo deixava.

Foi um dia de domingo

Quando a missa começava

Uma mulher bem vestida

Deu uma grande rizada

Dizendo que atrás daporta

Um negrinho dava lapada

Mas ali era o cão

Que ali lheatrapalhava.

Não é uma só pessoa

Que volta a comentar

Que esse cão se trepava

Nos postes desse lugar

E outros ainda comenta

Que em forma de jumenta

Ele vive a se espojar.

Até hoje ninguém sabe

Esse tal de cão quem é

Só ouso o povo dizendo

Que é o Miguel Xavier

Que depois de termorrido

Ele virou Lucifér.

Miguel Xavier queria

Ser dono desse lugar

Até mesmo depois demorto

Consegue lhe atentar

Deixando muita gente

Nessa história acreditar

E mesmo com seu nome

Esta terra continuar.

Com tudo isso quefalamos

Ficaremos a pensar

Pois tem gente queainda

Fala dizendo que eleestá

Rodeando a Valença

Atentando o lugar.

Cordel produzido pelaturma da 7ª série do ensino fundamental da EEF – Martiniano Elias da Silva daVila Miguel Xavier (hoje Valença) no ano de 1993.

Alunos: Cristiano GomesLopes – Edmar – Eliane – Egilene – Edlania – Francisca – Gorete - Junior – Leni – Marileide – Vanilda –Wberlandia.

Professora MarliSoares.

História da ocupação e formação da Vila Miguel Xavier

2011-08-05T16:41:00.000-03:00

Para entender o processo de ocupação de que hoje e a Vila Miguel Xavier, deve-se também fazer referencia a ocupação do Cariri com um todo, pois foi a partir daí que a história começa a tomar rumo à formação dessa Vila.

O processo de fixação humana no Cariri inicia-se no final do século XVII com o ciclo do couro intensificada as margens do Rio São Francisco e seus afluentes que futuramente se transformaram nas sesmarias concedidas na época do segundo império, os primeiros colonizadores brancos constam como tendo sido formados por agentes da Casa da Torre (Bahia), seguidos de pernambucanos e sergipanos, ocupando terras localizadas no Riacho dos porcos (Brejo dos Santos), no extremo sul da Capitania, Muitos alcançaram esse riacho e daí se bifurcando para o Jaguaribe, ou penetrando nos terrenos férteis ao sopé do que seria a Chapada do Araripe. Alguns vieram pelos caminhos do Riacho do Pajeú (Pernambuco) ou o riacho da Brígida, afluente do São Francisco. No lado pernambucano, surgem povoações, fundadas por capuchinhos (Exú), em 1705, tendo apenas a serra do Araripe de permeio, a separá-la do lado cearense, no local onde se fundou a missão do Miranda que, depois, quando vila, recebeu o nome de Crato. Foram criadores, que atravessaram ínvios sertões em busca de pastagem para o gado, e com a ânsia de disseminar a criação, pioneiros da colonização caririense. Essa descida terá ocorrido por volta das décadas finais do Século XVII, época em que se registra a presença do colonizador branco nas terras até então ocupados somente pela raça nativa.

Na primeira década do Século XVIII ou, precisamente. Nos anos de 1702/1704, tem-se como primeiro cessionário de terras no Cariri o sesmeiro rio-grandense (Norte), Manuel Rodrigues Ayrosa. Sua posse situava-se na gleba São José, no vale denominado de Lagoa do Ayrosa, entre as cidades que posteriormente se denominariam de Crato e Juazeiro (Sítio São José)

Em períodos seguintes, porém quase simultaneamente, chegam à região outros desbravadores dos quais se destacam o Coronel Antônio Mendes Lobato e Gil de Miranda, que muito viriam contribuir em prol dos avanços da colonização. A partir de 1714, quando os investidores pernambucanos e baianos iniciam suas descidas, formando contingentes mais numerosos, o imenso Vale do Cariri passa por sucessivas divisões, em povoamento rápido e altamente produtivo.

Onde a colonização dessa religião se deu com a criação de gado e o cultivo da cana de açúcar e um principio de mineração e a exploração e dizimação dos nativos (índios Kariris) onde hoje são os municípios de missão Velha, Crato e Barbalha.

Foi justamente em busca de terras para explorar que por volta de 1830 se instalaram no sítio Salamanca (hoje Barbalha) vários portugueses e seus descendentes, entre eles Miguel Henrique Xavier de Oliveira e um irmão de nome não apurado nessa pesquisa, onde os mesmos estavam tentando adquirir sesmarias doadas pelo Império. Sem obter muito êxito na aquisição da Sesmaria desejada, o senhor Miguel Henrique Xavier de Oliveira deixou seu irmão no sítio Salamanca e veio com a esposa e alguns escravos tomar posse de uma grande propriedade de terras situada as margens do rio Jenipapeiro cerca de 50 km de sua antiga morada.

Nessa propriedade, Miguel Xavier tratou de criar gado e cultivar mandioca e cana de açúcar, prosperando e se tornando figura importante nessa época, pois, conquistou o título de Deputado Provincial sendo eleito em 1842 atuando na Vila Real do Crato.

Durante o período da Guerra do Paraguai (1964 a 1870) a província do Ceará mandou para o combate quase dez mil homens sem nenhuma experiência militar para o confronto, e para fugir do recrutamento muitos sertanejos procuravam proteção a Miguel Xavier que lhes dava comida e abrigo em troca de seus serviços, desenvolvendo uma espécie de servidão, pois esses trabalhadores não eram remunerados e desempenhavam o papel de servos construindo açudes, casas e rústicas estrada. Assim dezenas de pessoas recebiam proteção em troca de sua servidão, pois mesmo estando no período escravista, os protegidos de Miguel Xavier não eram escravos, se tratando de brancos e mestiços.

Acabada a Guerra do Paraguai, D. Pedro II cria a Guarda Nacional surgindo os Coronéis do sertão, mas um fato curioso foi o de Miguel Xavier passar a ser chamado de Major ao invés de Coronel.

Por ter conhecimento de topografia. O “Major” Miguel deu o nome de sua propriedade de Sítio Caatinga redonda, devido a sua vegetação e por existirem dois riachos (riacho da caatinga redonda e riacho do pia) que nasciam em um mesmo ponto e faziam seus trajetos até desaguarem no mesmo rio (Jenipapeiro), sendo esse trajeto arredondado.

Por volta de 1875, o Sítio Caatinga redonda contava com uma “casa grande”, uma capela, um cemitério e algumas taperas de barro onde moravam os escravos e agregados do Major Miguel, pois não havia senzala.

Com o trabalho dos escravos e dos homens abrigados pelo major, a Caatinga Redonda começa a se transformar em um pequeno povoado e perdendo as características de fazenda e tomando forma de um embrião urbano, sendo que sua economia baseava-se agora no cultivo de algodão e na agricultura de subsistência existindo nesse período uma casa comercial (bodega), uma casa de farinha e um engenho localizado no que hoje é conhecido co Sítio Saco que na época era incorporado as terras do Major.

Devido os vários caminhos abertos pelos braços dos negros e agregados do Major, a Caatinga redonda era passagem e alternativa para quem vinha do Sitio da Venda (Futura Aurora) e Missão Velha e ia para São Pedro do Crato (Caririaçu) e o Crato.

Depois de se chamar a Caatinga redonda, em 1935 veio para o povoamento o vigário de São Pedro do Crato (Caririaçu) chamado Padre Chagas que, encontrou na localidade a casa grande (abandonada), a capela em total abandono junto ao cemitério que a circulava , tendo como moradores as famílias Eugênio, Batista e Gomes, uma vês que outra família como moradores morreram com a cólera, varíola e a fome e outras abandonaram o povoado para morar em Juazeiro por causa de Padre Cícero.

Com muito trabalho o padre Chagas conseguiu fazer vários melhoramentos no povoado que passou a ter como padroeiro São Vicente Ferrer modificando o nome do povoado para Valença em homenagem ao santo, sendo que essa denominação não foi legalizada.

Nesse período aconteceram às missões por frei Damião que atraia gente de todas as localidades vizinhas e aos poucos a Valença tornava-se um lugar de muita oração com a fundação da confraria de São Vicente e as irmandades de Maria Nossa Senhora do Carmo.

A partir daí o povoado volta a prosperar com a vinda de outras famílias com o intuito de fixar residência. Nesse período a capela foi derrubada e erguida uma nova igreja (Igreja de São Vicente Ferrer) construída em cima do antigo cemitério que deu espaço para a praça que leva o nome do padre Cícero e o cemitério foi erguido próximo ao vilarejo, que nesse período já existia duas ruas.

Em 1951 através da lei 243/51 o povoado de Valença passa a categoria de vila e passa a se chamar Vila Miguel Xavier sediando o distrito que também levaria o mesmo nome, fato esse que homenagearia o fundador do povoamento mas, não agradaria a toda população da nova vila , pois muita gente ainda acredita na lenda do “Cão da Valença” que supostamente seria finado o Major Miguel, fato esse que deve ser esclarecido, uma vês que o major foi uma figura marcante na história local do povoado, e o conhecimento de sua biografia podem livrá-lo desse rótulo tão pejorativo.

Pela lei estadual nª 6511, de 05 de setembro de 1963, o Distrito de Miguel Xavier é desmembrado do Município de Caririaçu, sendo elevado a categoria de Munícipio, porem a lei estadual nª 8339, de 14 de dezembro de 1965 reintegra o distrito de Miguel Xavier ao Município de Caririaçu.

Muitos outros fatos permeiam a História da Vila Miguel Xavier, Fatos esses que serão mostrados futuramente em outras postagens.

I NOITE LITERARIA E CULTURAL DO ENSINO MÉDIO SJA

2011-05-15T18:50:00.001-03:00

Na noite do dia 13 de maio de 2011 foi realizada a I NOITE LITERÁRIA E CULTURAL DO ENSINO MÉDIO DA EEEM-TEREZA CRISTINA na cidade de São João do Araguaia - Pa, onde no evento forão apresentadas varias danças regionais, danças de salão, hip hop, musica eletronica, gospel, teatro e poesias.
a população compareceu em massa e a interatividade foi notória, sendo que grupos de cidades vizinhas também participaram do evento enaltecendo ainda mais as apresentações, mostrando que a escola deve ultrapassar seus muros e produzir cultura e conhecimento.
Parabéns aos alunos, professores e funcionários da EEEM-TEREZA CRISTINA.

HISTÓRIA GERAL - sites da história geral

2011-04-05T11:32:00.000-03:00

HISTÓRIA GERAL - sites da história geral: "– Enviado usando a Barra de Ferramentas Google"

Simuladão Enem 2010 - Ciências Humanas e suas Tecnologias - Guia do Estudante

2011-04-05T11:24:00.000-03:00

Simuladão Enem 2010 - Ciências Humanas e suas Tecnologias - Guia do Estudante: "– Enviado usando a Barra de Ferramentas Google"

To de volta

2011-04-03T10:56:00.000-03:00

Olá galerinha!!!

estive sumido por uns tempos por motivos de trabalho, mas agora estou de volta.
espero trazer algumas novidades e textos bacanas sobre História e curiosidades.

valeu
até breve!!

2010-11-04T21:12:00.001-02:00

Técnica é Arte ou Ciência. Chutar é decidir com informações e/ou conhecimento incompletos.
A grande maioria das nossas decisões é no chute, pois a certeza absoluta é incompatível com a natureza das coisas.

AS 13 TECNICAS DO CHUTE NO NOVO ENEM!

1- A CARA DO GABARITO

Como no ENEM há um absoluto planejamento e as letras são bem divididas, CHUTE as questões duvidosas na letra que tiver menos. No final, faça uma revisão caso alguma das letras tenha mais de 09 questões em cada uma das 04 áreas.

2- GRANDES OPÇÕES

Uma pequena omissão muitas vezes torna o item incorreto. Portanto, para que uma assertiva seja totalmente verdadeira, muitas vezes vem com um tamanho bem maior do que das outras letras. Assim, Geralmente os itens grandes são corretos. Por outro lado, os menores também costumam ser corretos.

3- OVELHA NEGRA

Muitas vezes a opção correta difere das incorretas, tal como uma ovelha negra num rebanho (muitas vezes no tamanho).

4 - A MAIS VOTADA
“Como o trabalho da banca é selecionar quem sabe o certo, a tendência é que repita mais vezes a resposta certa , pois senão estará facilitando muito o candidato. As respostas que mais se repetem têm maior chance de ser as corretas.” William Douglas.

Em provas menos elaboradas utiliza-se muito. Já no ENEM ficou difícil, já que o examinador está distribuindo bem para evitar tal artimanha. O ENEM está mais para a OVELHA NEGRA do que para a MAIS VOTADA.

5- POLITICAMENTE CORRETA

Especificamente no ENEM, há muita lição de moral, assim o examinador coloca uma frase politicamente correta no item CERTO.

6- INCLUSIVAS
Quando prevê em exceções ou usam palavras inclusivas, geralmente são corretas. Palavras chaves: a princípio, predominantemente, fundamental, em geral, em regra, pode, etc...

7- EXCLUSIVAS
Quando a opção é muito forte, não deixando brechas para exceções, geralmente são incorretas. Palavras chaves: GARANTE, nunca, sempre, obrigatoriamente, não, totalmente, apenas, Jamais, Em hipótese alguma, Em tempo algum, De modo nenhum, Só, Somente, Unicamente, Exclusivamente, Tão-só, Tão-somente,etc...

8- POLITICAMENTE INCORRETA
Ao contrário da 5, no ENEM o examinador coloca itens politicamente incorretos como falsos, aparentemente tentando desempenhar função educativa sobre os jovens.

9- BATATA PODRE
O item quase todo é correto, mas há a inserção de um pedaço que o invalida (geralmente ao final da frase).

10- CASCA DE BANANA
CUIDADO! Concordo que é sacanagem, mas sempre tem. O lugar preferido é a letra “a”, mas pode vir abaixo. Muitas vezes é uma verdade, mas que não pode ser inferida do texto como é pedido. Outras vezes é uma mentira tida por uma verdade por muitos, mas que é desmentida pelo texto...

11- CAUSA / CONSEQÜÊNCIA
Traz duas verdades, mas falseia ao dizer que uma é causa da outra. Outras vezes liga uma verdade a uma causa absurda.

12 - ELIMINAÇÃO DAS OPÇÕES ABSURDAS = A MAIS CORRETA
Eliminar as absurdas é o grande segredo. Aumenta a probabilidade de acerto nos chutes.Também nos livra das “cascas de banana” e “bobeiras” nas matérias que estudamos com grande sacrifício. Aquele velho erro de marcar a correta, quando se pede a incorreta, também é eliminado. ERRRADAS

13 INVERSÕES
O item traz definições corretas, mas as liga invertidamente às palavras que representam.

2010-09-24T13:19:00.000-03:00

DENÚNCIA: SÍTIO CALDEIRÃO, O ARAGUAIA DO CEARÁ – UMA HISTÓRIA QUE NINGUÉM CONHECE PORQUE JAMAIS FOI CONTADA

“As Vítimas do Massacre do Sítio Caldeirão

têm direito inalienável à Verdade, Memória,

História e Justiça!” Otoniel Ajala Dourado

O MASSACRE DELETADO DOS LIVROS DE HISTÓRIA

No município de CRATO, interior do CEARÁ, BRASIL, houve um crime idêntico ao do “Araguaia”, foi a CHACINA praticada pelo Exército e Polícia Militar em 10.05.1937, contra a comunidade de camponeses católicos do SÍTIO DA SANTA CRUZ DO DESERTO ou SÍTIO CALDEIRÃO, cujo líder religioso era o beato “JOSÉ LOURENÇO GOMES DA SILVA”, paraibano negro de Pilões de Dentro, seguidor do padre CÍCERO ROMÃO BATISTA, encarados como “socialistas periculosos”.

O CRIME DE LESA HUMANIDADE

O crime iniciou-se com um bombardeio aéreo, e depois, no solo, os militares usando armas diversas, como metralhadoras, fuzis, revólveres, pistolas, facas e facões, assassinaram na “MATA CAVALOS”, SERRA DO CRUZEIRO, mulheres, crianças, adolescentes, idosos, doentes e todo o ser vivo que estivesse ao alcance de suas armas, agindo como juízes e algozes. Meses após, JOSÉ GERALDO DA CRUZ, ex-prefeito de Juazeiro do Norte/CE, encontrou num local da Chapada do Araripe, 16 crânios de crianças.

A AÇÃO CIVIL PÚBLICA PROPOSTA PELA SOS DIREITOS HUMANOS

Como o crime praticado pelo Exército e Polícia Militar do Ceará é de LESA HUMANIDADE / GENOCÍDIO é IMPRESCRITÍVEL conforme legislação brasileira e Acordos e Convenções internacionais, a SOS DIREITOS HUMANOS, ONG com sede em Fortaleza – CE, ajuizou em 2008 uma Ação Civil Pública na Justiça Federal contra a União Federal e o Estado do Ceará, requerendo: a) que seja informada a localização da COVA COLETIVA, b) a exumação dos restos mortais, sua identificação através de DNA e enterro digno para as vítimas, c) liberação dos documentos sobre a chacina e sua inclusão na história oficial brasileira, d) indenização aos descendentes das vítimas e sobreviventes no valor de R$500 mil reais, e) outros pedidos

A EXTINÇÃO SEM JULGAMENTO DE MÉRITO DA AÇÃO

A Ação Civil Pública foi distribuída para o Juiz substituto da 1ª Vara Federal em Fortaleza/CE e depois, para a 16ª Vara Federal em Juazeiro do Norte/CE, e lá em 16.09.2009, extinta sem julgamento do mérito, a pedido do MPF.

RAZÕES DO RECURSO DA SOS DIREITOS HUMANOS PERANTE O TRF5

A SOS DIREITOS HUMANOS apelou para o Tribunal Regional da 5ª Região em Recife/PE, argumentando que: a) não há prescrição porque o massacre do SÍTIO CALDEIRÃO é um crime de LESA HUMANIDADE, b) os restos mortais das vítimas do SÍTIO CALDEIRÃO não desapareceram da Chapada do Araripe a exemplo da família do CZAR ROMANOV, que foi morta no ano de 1918 e a ossada encontrada nos anos de 1991 e 2007;

A SOS DIREITOS HUMANOS DENUNCIA O BRASIL PERANTE A OEA

A SOS DIREITOS HUMANOS, como os familiares das vítimas da GUERRILHA DO ARAGUAIA, denunciou no ano de 2009, o governo brasileiro na Organização dos Estados Americanos – OEA, pelo DESAPARECIMENTO FORÇADO de 1000 pessoas do SÍTIO CALDEIRÃO.

QUEM PODE ENCONTRAR A COVA COLETIVA

A “URCA” e a “UFC” com seu RADAR DE PENETRAÇÃO NO SOLO (GPR) podem localizar a cova coletiva, mas não o fazem porque para elas, os fósseis de peixes do “GEOPARK ARARIPE” são mais importantes que as vítimas do SÍTIO CALDEIRÃO.

A COMISSÃO DA VERDADE

A SOS DIREITOS HUMANOS em julho de 2010 passou a receber apoio da OAB/CE pelo presidente da entidade Dr. Valdetário Monteiro, nas buscas da COVA COLETIVA das vítimas do Sítio Caldeirão, e continua pedindo aos internautas divulguem a notícia, bem como a envie para seus representantes no Legislativo, solicitando um pronunciamento exigindo do Governo Federal a localização da COVA COLETIVA das vítimas do SÍTIO CALDEIRÃO.

Paz e Solidariedade,

Dr. Otoniel Ajala Dourado

OAB/CE 9288 – 85 8613 begin_of_the_skype_highlighting 9288 – 85 8613 end_of_the_skype_highlighting.1197

Presidente da SOS – DIREITOS HUMANOS

Editor-Chefe da Revista SOS DIREITOS HUMANOS

Membro da CDAA da OAB/CE

www.sosdireitoshumanos.org.br

sosdireitoshumanos@ig.com.br

http://revistasosdireitoshumanos.blogspot.com

INCLUSÃO DIGITAL

2010-09-24T00:53:00.003-03:00

Mesmo sendo um pais cheio de disparidades e anomalias sociais, a nessecidade de ter acesso aos avanços tecnologicos que estão cada vez mais presentes na vida cotidiana, faz com que as pessoas se interessem cada vez mais em ter acesso a esses avanços, porem nem toda sociedade tem facilidade de acesso a gama de instrumentos, equipamentos e meios tecnologicos. Segundo a wikipédia:

“Inclusão Digital ou infoinclusão é a democratização do acesso às tecnologias da Informação, de forma a permitir a inserção de todos na sociedade da informação. Inclusão digital é também simplificar a sua rotina diária, maximizar o tempo e as suas potencialidades. Um incluído digitalmente não é aquele que apenas utiliza essa nova linguagem, que é o mundo digital, para trocar e-mails, mas aquele que usufrui desse suporte para melhorar as suas condições de vida.”

A Inclusão Digital, para acontecer, precisa de três instrumentos básicos que são: computador, acesso à rede e o domínio dessas ferramentas pois não basta apenas o cidadão possuir um simples computador conectado à internet que iremos considerar ele, um incluído digitalmente. Ele precisa saber o que fazer com essas ferramentas.

Entre as estratégias inclusivas estão projetos e ações que facilitam o acesso de pessoas de baixa renda às Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC). A inclusão digital volta-se também para o desenvolvimento de tecnologias que ampliem a acessibilidade para usuários com deficiência.

Os educadores devem estar aptos a incorporarem essas mudanças e transforma-las em meios eficiente para construção do conhecimento.

HISTORIA DO LEGIÃO URBANA!

2010-09-23T23:29:00.000-03:00

No início da história da banda Legião Urbana, bem no começo, estava o punk. Como nenhum começo é absoluto (o que existia antes do começo?), o punk era um princípio, digamos assim, arbitrário. Outros começos poderiam ser válidos: não seria absurdo citar as "Sun Sessions" de Elvis ou os gritos de "Love Me" dos Beatles como pontos de partida "alternativos". Mas foi o do-it-yourself, que está na base estética/política do punk, que motivou o aparecimento de um "movimento" de rock em Brasília no final dos anos 70, do qual saiu a banda Legião Urbana.

Ser punk em Brasília não era exatamente um ato de rebeldia. Impossível ser apenas rebelde quando se conhece, de cor e salteado (como os punks brasileiros conheciam), a história dos Sex Pistols. A rebeldia já tinha sido desmistificada como mais uma estratégia de marketing necessária para o bom funcionamento da Indústria Cultural. Malcom McLaren apenas tornou evidentes os mecanismos de produção de ídolos rebeldes. Depois dos Sex Pistols, a rebeldia sem causa não deveria ter nenhum futuro. O que restava era a desilusão, e a possibilidade de tirar proveito de uma sociedade que precisa de ilusão (incluindo ídolos rebeldes) para sobreviver.

O "no future" dos punks acabou se mostrando cheio de consequências e de diferentes futuros. A cena pop internacional passou a funcionar na base de estilhaços de novos "movimentos" (muitos deles, seguindo o exemplo da turma dos Sex Pistols, apenas produtos de releituras ou revivais de momentos anteriores da história do rock), todos com direito aos seus 15 minutos de fama e hits. No primeiro dia de 1985, data em que a Legião Urbana lançou seu primeiro disco, o punk já era uma lembrança remota, o "New Wave" já havia se tornado um passado comprometedor, Ian Curtis já tinha se suicidado há quase 5 anos e o "Hardcore" já se cansava da tentativa desesperada de levar a rebeldia do punk a sério. A música da Legião Urbana só podia refletir esse fragmentado estado criativo, onde não existe mais qualquer cartilha a ser seguida e onde toda nova banda está condenada a reinventar, seguindo o exemplo dos Sex Pistols, sua própria história do pop.

"Será", a primeira canção do primeiro disco da Legião Urbana começa com os seguintes versos: "Tire suas mãos de mim / Eu não pertenço a você". Parecia uma declaração de princípios punks, autoritária e arrogante, onde o grito de independência pressupõe o corte de todos os laços (afetivos, de qualquer tipo de pertencimento) com o mundo ao redor e com as pessoas que vivem nesse mundo. Mas "Será" não é, nem de longe, uma reedição irônica de "Sub-Mission" dos Sex Pistols. "Será" é o início do diálogo (com um "você" ambíguo, em constante metamorfose, que reaparecerá em inúmeras outras músicas da Legião Urbana) e a primeira tentativa de construção de um outro mundo regido por princípios éticos pós-punks, que levem em conta (e ao extremo) a ausência de futuro e a descrença radical sobre o que passou.

"Será" é antes de tudo uma canção romântica (não foi por acaso que também fez sucesso na voz de Simone e no ritmo melodramático do pagode-suingue), tão romântico quanto a escrita do mais desesperado poeta romântico alemão, que também vivia o fim de um mundo. O sentimento predominante em "Será", e nas demais faixas do primeiro disco da Legião Urbana, não é a revolta, mas sim o desamparo ("Quem é que vai nos proteger?") e a necessidade urgente de criação de uma nova comunidade, sem depender de ninguém, já que ninguém nos protege.

Essa proposta (assim mesmo desesperada e desamparada) utópica da Legião já foi interpretada/acusada de messianismo. Pode ser o caso, mas trata- se certamente de um messianismo paradoxal ou radical (mesmo em seus momentos mais cristãos), um messianismo que não transmite a "boa palavra", mas sim o eterno retorno do "no future" como a nova ética, uma ética sempre descrente de seus princípios, da possibilidade de melhorar o mundo, ou da existência de alguma solução para qualquer problema. Solução? Em "Teorema" a própria ideia de solução é colocada de forma suspensa: "Não sabemos se isso é problema / Ou se é a solução". Tudo é (repito: por princípio) motivo para dúvida: "Se eu soubesse lhe dizer qual é a sua tribo / Também saberia qual é a minha" (Petróleo do Futuro); "Vivemos num planeta perdido como nós / Quem sabe ainda estamos a salvo" (Perdido no Espaço); "Qual é a diferença?" (Baader-Meinhof Blues); "Quem é o inimigo?" (Soldados); "Eu não sei mais o que / Eu sinto por você" (Ainda é Cedo).

O estar perdido (em qualquer espaço, e não apenas no Brasil), à deriva, também se reflete numa errância por vários estilos musicais pós-punk. Legião Urbana 1 é quase um álbum colcha-de-retalhos onde convivem vários ecos da fragmentação pós-punk. "A Dança" lembra o funk-punk do Gang of Four, "Ainda É Cedo" tem a melancolia do "Joy Division" e do primeiro "U2". A Legião Urbana gravou até um reggae e um "punk-básico" (mesmo na letra) como "Geração Coca-Cola" (composição do tempo do "Aborto Elétrico", primeiro grupo "punk" de Brasília, primeiro grupo musical de Renato Russo). Não era possível perceber, a partir desse disco de estreia, quais seriam os próximos passos musicais da banda.

Muitos pontos de vista musicais convivem em cada faixa. Muitas vozes conflitantes cantam cada letra. A Legião Urbana inaugura nesse disco todos os procedimentos poéticos que serão desenvolvidos nos próximos lançamentos. Muitas vezes quem canta é um personagem, que pode citar outros personagens. Outras vezes são contadas histórias sem que se saiba quem está no comando da narrativa. Não existe uma visão de mundo privilegiada, não existe ideologia unida, não existe futuro para quem não acredita em futuro.

Mas nada disso fica totalmente claro. Até porque a última canção desse disco coloca tudo, mais uma vez, de forma suspensa, tudo provisório, tudo parece estar aqui apenas "Por Enquanto". Não é só pela predominância dos sintetizadores (e não das guitarras elétricas, como nas outras músicas) que "Por Enquanto" é de certa forma, desconcertante. O disco termina com uma declaração no mínimo inesperada: "Estamos indo de volta pra casa". Algo aconteceu entre o "tire as suas mãos de mim" e o "estamos indo de volta pra casa". Então existe uma casa, um local de repouso, uma utopia tranquila? Que casa é essa, onde ela fica, quem está indo de volta? Esta casa é o "nosso" futuro? Respostas nos próximos discos? Haverá próximos discos se encontrarmos a casa?

"Dois", o segundo disco da Legião Urbana, lançado em julho de 1986, não traz respostas óbvias. E as perguntas são "complexificadas". O disco começa com uma colagem sonora onde se escuta, em meio a outros ruídos e outras músicas, o seguinte trecho de "Será": "Brigar pra quê / Se é sem querer". Mas parece que alguma coisa mudou, porque as perguntas (e talvez a ausência de respostas e de um local de repouso no final da errância) não incomodam tanto, porque foi descoberta uma maneira de se conviver — pacificamente — com a perplexidade: "Ainda estou confuso / Só que agora é diferente / Estou tão tranquilo / E tão contente" ("Quase Sem Querer"). Parece que foi encontrado um antídoto contra a maldade e o erro, quase como se a resposta procurada fosse a resignação: "Nada mais vai me ferir / É que eu já me acostumei / Com a estrada errada que segui / E com a minha própria lei" (Andrea Doria).

Mas a resignação não é tudo. Em "Dois" torna-se mais clara uma outra faceta inesperada, principalmente levando em consideração sua origem punk: uma "vontade" de religião e piedade. Em Baader-Meinhof Blues, no primeiro disco, já aparece um vestígio de sentimento cristão; critica-se uma sociedade para a qual "amar ao próximo é tão demodé". Mas em "Dois" o que estava submerso em metáforas e ironias vem à tona; sua primeira faixa, logo a mais "explicitamente" sexual, tem um título bíblico: Daniel na Cova dos Leões. Em "Fábrica", logo a mais punk (coloca-se de lado a indignação de "Metrópole") e a Legião canta: "Nosso dia vai chegar" e "Quero justiça".

Brevissima História de São Domingos do Araguaia

2010-09-23T10:50:00.002-03:00

História de São Domingos do Araguaia

O processo de ocupação do território que viria a se tornar o município de São Domingos do Araguaia teve início com a chegada de imigrantes nordestinos dando destaque para o lavrador piauiense Serafim Canário da Silva, no ano de 1952. A partir do ano de 1953 outras famílias nordestinas também foram se fixando no local desenvolvendo a atividade extrativista da castanha-do-pará, com o avanço do extrativismo surge um povoado conhecido como “Centro das Latas” devido a grande quantidade de latas de querosene espalhadas nas frentes das casas do povoado e que eram utilizadas na coleta da castanha.

O nome "São Domingos" surgiu em 1955, sugerido pelo padre da ordem dominicana que realizava a catequese dos nativos da região conhecido como Frei Gil que celebrou a primeira missa no local e na ocasião trouxe uma imagem de São Domingos de Gusmão que passou a ser o padroeiro da localidade que passou a ser conhecida como “São Domingos das Latas” termo pejorativo para muitos que moravam na localidade.

Nos anos 70 São Domingos passou por um aumento populacional considerável devido a abertura da Transamazônica onde instalaram acampamentos para os trabalhadores das Empreiteiras no local onde hoje se encontra a sede do município. Atrelado a esse acontecimento o garimpo e a extração de madeira fomentaram e estimularam a migração cada vez maior de pessoas para essa região aumentando consideravelmente a população do povoado que pertencia ao Município de São João do Araguaia. Com o rápido crescimento e desenvolvimento do distrito começou haver reivindicações pela autonomia política já que a localidade abrigava a maioria dos comerciantes e produtores de São João do Araguaia. Em 1991 foi realizado o plebiscito para emancipação do município tendo 99,5% dos votantes apoiado esse movimento, que se concretizou no mesmo ano. A área do município de São Domingos do Araguaia foi desmembrada do município de São João do Araguaia.

Elevado à categoria de município com a denominação de São Domingos do Araguaia, pela lei estadual nº 5706, de 27-12-1991, desmembrado de São João do Araguaia. Sede no atual distrito de São Domingos do Araguaia. Constituído do distrito sede. Instalado em 01-01-1993.

Destaque histórico do município de São Domingos do Araguaia foi a "Guerrilha do Araguaia", luta armada iniciada pelos militares do Partido Comunista do Brasil contra o regime militar e sufocada entre 1972 e 1974 pelo Exército. Houve na época morte e desaparecimento de moradores, a exemplo do que aconteceu com os grupos de guerrilheiros civis que instalaram-se em vários povoados, com Bom Jesus e Vila Metade, onde se apresentavam como agricultores ou comerciantes. Os militares praticaram atos de violência contra a população, guardados na memória dos moradores mais antigos. Somente com a reabertura democrática é que a população nacional tomou conhecimento desses fatos, mesmo assim, superficialmente.

O movimento migratório continua forte até os dias de hoje.

O uso da tecnologia na educação

2010-09-21T19:35:00.002-03:00

TRANSFORMAÇÕES PROVOCADAS PELA TECNOLOGIA NA VIDA COTIDIANA E NA ESCOLA

O ambiente escolar enfrenta hoje o desafio de se tornar um local agradável, significativo, eficiente, motivador e cumpridor do seu papel de local de construção de conhecimento para os alunos que a cada dia se deparam com inúmeras formas e meios tecnológicos que proporcionam a eles o prazer de descobrir, informar e interagir em sociedade. Diante das inúmeras dificuldades de transformar a sala de aula em um lugar atrativo para os os educandos, os educadores devem fazer uso de todas as formas possíveis que estimulem e dêem significado aos conteúdos e currículos trabalhados no ambiente escolar.

Como afirma Pontuschka, Paganelli e Cacete (2007, p. 59):

“Diante do Avanço tecnológico e da enorme gama de informações disponibilizadas pela mídia e pelas redes de computadores, é fundamental saber processar e analisar esses dados. A escola, nesse contexto, cumpre papel importante ao apropriar-se das várias modalidades de linguagens como instrumentos de comunicação, promovendo um processo de decodificação, análise e interpretação das informações e desenvolvendo a capacidade do aluno de assimilar as mudanças tecnológicas que, entre outros aspectos, implicam também novas formas de aprender”.

A escola necessita se adaptar a esses inovações e aproveitar todo esse potencial motivador e estimulante que a internet e seus caminhos oferecem para para proporcionar uma aprendizagem significativa e eficiente para o corpo discente.

Os profissionais de educação, principalmente educadores e professores, devem adentrar nesse meio tecnológico, buscando familiarizar-se com ele tornando-se gerenciador do processo de ensino aprendizagem promovendo uma troca mutua de conhecimentos que gerem o apoderamento desse conhecimento por parte dos alunos.

Essa preocupação se deve principalmente pelo fato da escola ser a instituição responsável pela construção do saber sistematizado e como existem muitas outras formas de se obter informações, tanto escola como professores devem gerenciar, filtrar e orientar esse bombardeio de informações transformando-as em conhecimento.

As dificuldades para tornar a escola nesse local significativo e motivador se dá na pratica de métodos tradicionais e sem nenhum significado para uma geração antenada com as inovações tecnológicas que não encontra entusiasmo para se inserir em local avesso ao mundo virtual.

Assim o uso das novas linguagens deve-se associar-se a pratica escolar cotidiana, onde professores e alunos possam desfrutar de formas muito mais estimulantes de aprendizagem, sendo que esse processo deve ser incorporado por educadores e educandos sem a conotação de imposição mas sim como necessidade. Como afirma Nelson de Luca Pretto (1996, p. 136):

“obrigar o audiovisual, cinema, vídeo, televisão e, agora, as multimídias a entrar à força nas categorias preexistentes da educação é o mesmo que não utilizá-lo.”

A incorporação e adaptação a esses meios tecnológicos é uma saída mais que viável para salvar o ambiente escolar da evasão e o insucesso no processo de ensino aprendizagem.

Triste Contraste!!

2010-09-20T11:12:00.000-03:00

Observe a triste disparidade de países irmãos de sangue, cultura e cor!
Mas infelizmente esse contraste pode ser visto aqui mesmo apesar de fazermos vista grossa.
Se liguem!

HISTÓRIA DA CIDADE DE SÃO JOÃO DO ARAGUAIA - PA (PARTE I)

2010-05-26T10:16:00.001-03:00

As ideias de colonização do capitão-general José Tello de Menezes, no Alto Tocantins, determinaram a fundação, em 1779, de um lugar situado à margem esquerda do rio, com o nome de São Bernardo da Pederneira. Nas imediações desse lugar, havia um numeroso mocambo chefiado por Maria Aranha, que, em 1780, deu origem a um povoado. O engenheiro João Vasco Manuel de Braum denominou-o de Alcobaça, onde foi construído um forte chamado Nossa Senhora de Nazaré de Alcobaça.

Em 1797, esse forte foi reconstruído por Joaquim José Máximo, reunindo os habitantes de Alcobaça e Pederneira, fundando o registro de Itaboca, que mudou de lugar duas vezes até que se situou à margem esquerda do rio Tocantins, com a denominação de São João do Araguaia.

Com a decadência desse povoado, foi criada uma colônia militar, e, em 1850, o tenente Constâncio Dias Martins, com alguns praças e famílias da colônia de Santa Teresa, fundada junto da Cachoeira de Itaboca, e o frei Manoel Procópio do Coração de Maria mudaram-se para São João do Araguaia, contribuindo para a povoação do lugar. Além disso, as missões dominicanas, auxiliadas pelo governo do Estado e pela Associação de Catequese Paraense, tendo à frente frei Gil de Vila Nova, colaboraram no desbravamento da região.

O QUE É CIDADANIA?

2010-05-23T23:33:00.001-03:00

Nunca se falou tanto sobre cidadania, em nossa sociedade, como nos últimos anos. Mas afinal, o que é cidadania?

Segundo o Dicionário Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, "cidadania é a qualidade ou estado do cidadão", entende-se por cidadão "o indivíduo no gozo dos direitos civis e políticos de um estado, ou no desempenho de seus deveres para com este".

No sentido etimológico da palavra, cidadão deriva da palavra civita, que em latim significa cidade, e que tem seu correlato grego na palavra politikos - aquele que habita na cidade.

No sentido ateniense do termo, cidadania é o direito da pessoa em participar das decisões nos destinos da Cidade através daEkklesia (reunião dos chamados de dentro para fora) na Ágora (praça pública, onde se agonizava para deliberar sobre decisões de comum acordo). Dentro desta concepção surge a democracia grega, onde somente 10% da população determinava os destinos de toda a Cidade (eram excluídos os escravos, mulheres e artesãos).

A mídia confunde muito entre o Direito do Cidadão e o Direito da Consumidor, por isso questiono o aspecto ideológico desta confusão intencional.

Vejamos neste quadro sintético uma percepção pessoal sobre como se processa a "evolução" do Ser Humano até o Ser Cidadão.

O Ser Humano

A Dimensão do convívio social.

O homem tornar-se Ser Humano nas relações de convívio social.

Quem estuda o comportamento do Ser Humano? Seria a antropologia, a história, ou a sociologia?

Quem garante os direitos do Ser Humano? A Declaração Universal do Direitos Humanos.

Existe realmente uma natureza humana? Teologicamente, afirmamos que existe a uma natureza humana. Seguindo a corrente existencialista (J.P. Sartre) negamos tal natureza.

O Ser Indivíduo

A dimensão do mercado de trabalho e Consumo.

O Ser Humano tornar-se indivíduo quando descobre seu papel e função social.

Quem estuda o comportamento do indivíduo ? Seria a Filosofia, a sociologia ou a Psicologia?

Quem garante os Direitos do Consumidor? O Código do Consumidor.

Que diferença existe entre o direito do consumidor e o direito do cidadão? Ao Consumidor deve ser dado o direito de propriedade enquanto ao cidadão deve ser dado o direito de acesso

O Ser Pessoa

A Dimensão de encontrar-se no mundo.

O Indivíduo torna-se pessoa quanto toma consciência de si mesmo, do outro e do mundo.

Quem estuda o comportamento da pessoa ? Seria a Filosofia, a sociologia ou a Psicologia?

Quem garante os Direitos da pessoa? A própria pessoa (amor próprio ou auto-estima).

O que significa tornar-se pessoa no nível psicológico e social? A pessoa é o indivíduo que toma consciência de si mesmo ("Tornar-se Pessoa" de Karl Roger)
O Ser Cidadão

A dimensão de intervir na realidade.

A pessoa torna-se cidadão quando intervém na realidade em que vive.

Quem estuda o comportamento do cidadão ? Seria a Sociologia, a Filosofia ou As ciências políticas?

Quem garante os Direitos do cidadão? (A Constituição e suas leis regulamentares).

Como podemos intervir na realidade, modificando as estruturas corruptas e injustas? Quando os direitos do cidadão lhe são oferecidos, e o mesmo passa a exercê-lo, há modificação de comportamento.

Conclusão:

O Direito do consumidor é direito de propriedade e o Direito do cidadão é Direito de Acesso. O que o povo brasileiro necessita é do direito de acesso e não leis que garantam a uma minoria (elite brasileira) suas grandes e ricas propriedades.

Um dos grandes problemas no Brasil, além da impunidade e a corrupção endêmicas, é a má distribuição de renda, onde "muitos têm poucos e poucos têm muito".

texto do Prof. Vanderlei de Barros Rosas

Renato Russo Cinquentão

2010-05-15T10:53:00.001-03:00

QUE PAIS E ESSE, onde os mestres morrem de depressão?

SERÁ que seus amigos eram todos SOLDADOS e sairam pra guerra?

Onde estavam os MENINOS E MENINAS de quem tanto ele gostava?

HA TEMPOS ele estava assim, QUASE SEM QUERER viver.

e o tal MAURICIO, que nem ligou!

Renato, AINDA È CEDO, não se vá EU SEI que somos ÍNDIOS sem PAIS E FILHOS e sem sentimento, mas POR ENQUANTO não vá! A DANÇA não acabou.

Renato, não foi TEMPO PERDIDO não! O MUNDO ANDA TÃO COMPLICADO mesmo, mas QUANDO O SOL BATER NA JANELA DO TEU QUARTO, vc vai levantar-se pra sair comigo ate ás SETE CIDADES pra ouvirmos MUSICA URBANA, e esquecer aquele tempo em que EU ERA UM LOBISOMEM JUVENIL.

Vamos pra ANGRA DOS REIS ver a GERAÇÃO COCA-COLA que surge mais alienada que antes.

Vamos Renato, pra Brasilia! EDURARDO E MONICA perguntaram por vc. saia desse FAROESTE CABOCLO que nem nosso amigo João de santo cristo conseguiu vencer.

Vamos Renato antes de ficarmos PERDIDO NO ESPAÇO! Ninguem dará PERFEIÇÃO a esse mundo, nem com VINTE NOVE anos de luta. Renato, nao se vá! VAMSO FAZER UM FILME? mais qual o titulo? DESCOBRIMENTO DO BRASIL? não. TEATRO DOS VAMPIROS? não VENTO NO LITORAL?

tudo bem Renato pegue um GIZ e vá ao MONTE CASTELO, escreva o que vc quiser. porque EU SEI que vc sabe que nós somos o PETROLIO DO FUTURO.

Cara, não sei pq eu gosto tanto de vc! não de onde vem esse STRANI AMORE!!!

ele é o fenômeno marcante!

a LEGIÃO é o vinculo da nossa amizade...

Museu da Guerrilha do Araguaia

2010-05-14T19:03:00.003-03:00

A região de São Domingos do Araguaia-Pa, São Geraldo-Pa, Marabá-Pa e Xambioá-To, foram palco da maior luta revolucionária contraria ao Regime Militar, travada em uma região marcada pela exploração fundiária e o descaso do Poder Público.

Nessa região ocorreu a "Guerrilha do araguia", que pode ter sua história contada através do Museu da Guerrilha, localizado hospitaleira cidade de São Geraldo do Araguaia-Pa, que apesar da precariedade do espaço, o Museu reune um consideravel acervo de imenso valor histórico representado por inumeras fontes materiais e documentais, onde ainda se pode ter vários relatos orais do resonsavél e mantenedor do Museu o Sr. Eduardo que nem se quer recebe nenhuma espécie de ajuda financeira ou apoio do Poder Público, sendo que omesmo se sacrifica com recursos propriospara manter seu museu.

Visite o Museu da Guerrilha e desfrute da riqueza histórica que esse ambiente oferece e se possivél colabore com a manutenção desse espaço que é fonte de História, Lutas, Sofrimento e Ccidadania. Não deixe que a "Revolução do Silêncio " faça jus sua alcunha.

"Somos os filhos da Revolução"

2010-05-14T16:50:00.000-03:00

"Desde os primórdios até hoje em dia" o homem vem transformando, moldando e adaptando o meio conforme sua vontade e necessidades, esse processo casou mudanças e revoluções.

Nos "somos os filhos da Revolução", repletos de anseios, desejos e sonhos...

porém, somos responsavéis por aquilo que construimos ou destruimos. Pagamos por erros passados e não devemos sacrificar as gerações futuras.

Devemos construir uma nova história, sem alienação, descaso ou indiferença, mas uma história que valorize nossas origens sem repetir os erros do passado.